怎样理解我们的文化优势
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发布时间：2013-10-31 00:00:00
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中华文化的深厚底蕴，决定了社会主义事业在中国的鲜明“特色”，孕育了今天的“中国梦”。正如习近平同志最近指出的，在全面对外开放的条件下，我们要更加全面客观地认识当代中国、看待外部世界。只有切实把握中华文化的精髓，发挥其优势，才能把梦想变成现实。
离开了文化的主体性特质和尺度，就不能正确看待民族文化的特色和优劣
怎样去观察和判断一个民族文化的特色和优劣？首先要懂得“文化”是什么。文化的本质是“人化和化人”，即“使人之为人”的全部要素、过程和成果。按照这个本质来理解，毎一个民族的文化，都是这个民族自己生存发展方式和过程的凝结，是民族主体生命历史的积淀。每个民族都有自己的语言文字符号，这是一切民族文化的“共色”；而一种民族文化的“特色”，也是来自民族主体特有的生存发展条件和具体历史过程，就像每个语种的字体和发音都有自己的特征，是来自语言形成的独特历史一样。其“特色”不仅是必然的，而且是自然地、历史地形成的，因为它代表着民族的现实的、具体的个性。
一般说来，并非所有特色都一定是优点和优势；但是从根本上说，一个民族文化最重要的、核心的基本特色，与其民族主体的生命之间，却必然有一种本质上的、占绝对优势的、不可分离的内在联系。因为，“我的文化就是我本身”——民族与民族文化存亡与共，荣辱相依。除非民族本身改变，或被消灭和取代了，否则这种联系是不会让位于其他文化的。在这层意义上，就可以说“特色就是优势，优势就是特色”了。
可见，文化上的所谓“特色”和“优势”，虽然看上去似乎是在与其他民族文化的比较中显现出来的，其实却是来自文化的主体性，来自文化与文化主体之间不可分离的联系。所以一般说来，任何一个历史悠久的民族的文化和文明，都具有自己的一定特色和优势。世界上各民族之间，在文化上都应该平等相待，相互尊重，相互交流，彼此都有可相互学习、取长补短之处。
这样说是否抹煞了文化的先进与落后之分？不是的。这个问题国际学术界讨论了很久，结论是：所谓民族文化的优劣或先进与落后之分，只应以民族主体自己的生存发展为尺度，看其是否能够为主体的发展提供相应的资源，而不能用一个民族的尺度去衡量另一个民族的文化。要区分文化的“优势”与“强势”两个概念：“优势”是指主体自身的条件，“强势”则指对其他主体的态度。人类历史证明，帝国主义、殖民主义、霸权主义的文化“强势”，总是以侵犯其他民族主体的权利为目标的。从长远看来，这种“强势”所代表的未必是某种先进文化的“优质”成份，相反倒常常是人类文化中的“劣质”成份。这一点正在为今天的人类所觉悟。
总之，离开了文化的主体性特质和尺度，就不能正确看待民族文化的特色长短和优劣得失。主体性的立场和思想方法，是我们在看待任何文化现象时都不能忽视的。
中华优秀传统精神文化的突出特征，总体上表现为：每个民族和个人“自强不息”的进取意识，与整个文化体系“厚德载物”的宏伟气质之间的和谐统一
一种文化的特色和优势，根基在于其主体本身的存在，在于其主体精神的力量。我们中华民族主体的形成及其主体精神，是造就中华文化基本特色和优势的根基。
中国是一个有几千年历史的文明古国。漫长的历史之所以能够缔造灿烂的中华文明，关键在于逐步形成了一个伟大的中华民族共同体。中国大地上原有许多部族和民族，这些民族长期共处，并互相交流促进，共同发展，融汇成一个多民族和谐的大家庭。其中最有代表性的，要数人口最多的民族——汉族的产生。众所周知，汉族本身并不是一个原生的单纯民族，而是在许多小的民族多次交汇、结合的基础上，经过一场又一场伟大的自我创造而形成的。如今的中华民族，已经是历史上生成和积聚起来的56个民族的整体。“中华民族”既是一个历史主体，又是一个现实主体；既是一个实践概念，也是一个综合了种族、经济、政治和日常生活要素的文化概念。正如习近平所说，“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养”。“中华民族”作为自觉主体的形成，是中华文化几千年延续不断地发展的必然结果，保持活力的历史见证。
中华民族主体的形成，意味着中华文化有了自己的整体面貌和鲜明特色。在历史和现实中，中国一切大大小小的民族都有自己的文化，每种文化在不同时期也都有自己的一定特点和收获。从远古到明清以后，从中原到边陲，从海内到海外，中华文化的瑰宝繁若星河。对此，我们可以举出无数的例证和细节来展示它的宝藏，随时在具体的情境中体会中华传统文化的特色。但我们不能“只见果实，不见果树和大地”，不可停留于表面现象和具体成果而忽视它们的整体联系和历史脉络。从总体和深层次上总结，我们更应该看到，正是使56个民族密切地凝聚成一个命运共同体的相通血脉和命运纽带，才是造就中华民族共同体文化特色的生命力源泉，并具有无可替代的优势地位。这种血脉和纽带，首先来自中华民族宏伟博大的主体精神，它是中华优秀传统文化的灵魂和主动脉。
中华优秀传统精神文化的突出特征，总体上表现为：每个民族和个人“自强不息”的进取意识，与整个文化体系“厚德载物”的宏伟气质之间的和谐统一。以精神文化的最高形态——哲学思想为例，中国哲学的特有面貌，正是以人为主体，将天、地、人融为一体的思考方式，和以“厚德载物”为取向的人文精神。这一思维方式早在先秦时期，在儒家、道家、墨家、法家等诸子百家学说的相互交流和汇合之中，就已经形成并表现出来了。中国传统哲学一向以人而不是以神为本，因此形成了人本主义的信仰和道德体系。在国家社会层面上，它强调以“厚”为德，主张要有大地一样的胸怀，包容和承载万物，使之充分生长繁殖。所以它对内对外都主张“和而不同”，追求“海纳百川，有容乃大”的境界。按照这样的精神，中华民族具有了宽广、从容、厚重而机敏的胸襟气质。中国的有识之士从来不怕改变自己，而是处变不惊，乐于和善于学习借鉴世界上一切有益的东西，兼容并蓄以成就自己，从而为自己造就了“大象无形”，不拘一格，气象万千，“汪汪如东海之波，澄之不清，扰之不浊”的独特文化景象。这种汇合百家、与时俱进的哲学风格，意味着中华文化的传统不是单一的而是复合的，不是绝对的而是相对的，不是凝固的而是流动的，不仅是古代的，也是近现代的。
应该说，“自强不息”、“厚德载物”和“大象无形”，正是一个地域广阔、人口众多、历史悠久的伟大国家所特有的景象、特有的气派，是一个有志于肩负人类历史重任的伟大民族共同体所需要、所应有、所能以自持的文化风格和整体面貌。几千年来，这种精神作为无形的文化底蕴和活力资源，被一代又一代中国人自觉不自觉地保持和发扬起来，至今仍然生机勃勃。从大的方面看，中华民族今天的重新崛起就是它的必然表现；从小的方面看，如今无论在内地还是海外，也无论是表达为“认祖归宗”、“光宗耀祖”、“落叶归根”，还是“天下兴亡匹夫有责”、关键时刻挺身而出“为祖国争光”，等等，总之“我是中国人”这种意识，包含了深厚的中华民族认同感，对祖国兴衰的权利与责任感，并由此产生了无比强大的向心力和凝聚力。这种意识已成为中华儿女的普遍心理特征。
总之，中华民族主体精神是中华优秀传统文化的核心和基础。以中华民族主体精神为核心的文化体系，一直起着凝聚和维系中华各民族精神生命和力量的作用，是中华民族不断成长壮大，屡经磨难而终不溃散，并能奋起振兴的最强大的动力。可以说，这是我们全部特色之中最大的特色，一切优势之中最突出的优势。
目前最需要的，是确立一种以今天的国家民族之“我”为主，以实践为原动力，以改革创新为路径，以向新的高度前进为取向的文化意识
只有站在世界大局和历史大势的制高点上，才能充分理解“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”的意义。
首先要有历史的眼光，把中华民族的过去、现在和未来看作一个连续的整体，自觉坚定地宏扬中华民族的主体精神。独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。我们今天从事的中国特色社会主义，说到底，就是由中国人，在中国这块土地上，以实现社会主义和民族振兴的美好理想为目标，按照中国自己的方式探索创造出来的事业。作为一种社会主义的实践，其“中国特色”就在于，它是植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，因而有着深厚历史渊源和广泛现实基础的。所以，要把建设好中国特色社会主义，与宏扬中华优秀传统文化、保持中华民族的突出优势、发挥我们最深厚的文化软实力看作是一个统一的过程，看作是宏扬中华民族主体精神的新的目标和境界，自觉地担当起来。
其次要有改革创新意识，使优势成为优化的资源，使实力成为超越的助力。对我们来说，已有的优势和实力，是应该充分依靠并可以尽力发挥的潜力与条件，却不等于现成的结果，更不是历史的终点。因此，我们清醒地估量自己的优势和实力，绝不是为了逃避现实，回避挑战，自我满足，停滞不前，玩物丧志，坐吃山空；而是为了在激烈竞争的国际环境中，既看到挑战，也看到机遇，从而更好地调动民族传统文化资源，继承和发扬自己的优势，运用实力，扬长补短，力争以“国家富强，民族振兴，人民幸福”的宏伟业绩，再创中华文化新的辉煌。只有这样，才能不辜负中华民族世世代代的积累，对得起海内外中国人血汗凝成的实力。
最后，也要注意排除各种文化盲目性的干扰。例如在看待中华传统文化的现代意义时，有几种以“终结论”为特征的历史虚无主义态度，是绝不可取的：
一种是无视民族主体，以所谓“现代性”和全球化为理由的“终结论”：仅仅把中国近代以来落后挨打的遭遇归咎于传统文化，却看不到一直寻求民族振兴的力量来自何处，以为中国传统文化将止步于现代化和全球化；以为要融入现代世界的主流，就要把眼光向外，追随西方；对于西方，尽管看见那里的某些“果实”很美，却不知道这些果实出自怎样的文化之“树”，有怎样的生长条件和过程，却要直接“移植”过来，不管“水土”如何。这种把“非中”、“西化”当作最终出路的思想，当然与发扬中华优秀传统文化的优势无缘，却无异于古人摈弃过的“东施效颦”、“邯郸学步”。
另一种则相反，是以现代性和全球化的“困境”为理由，力求反证中国传统道德和人治主义文化优
离开了文化的主体性特质和尺度，就不能正确看待民族文化的特色和优劣
怎样去观察和判断一个民族文化的特色和优劣？首先要懂得“文化”是什么。文化的本质是“人化和化人”，即“使人之为人”的全部要素、过程和成果。按照这个本质来理解，毎一个民族的文化，都是这个民族自己生存发展方式和过程的凝结，是民族主体生命历史的积淀。每个民族都有自己的语言文字符号，这是一切民族文化的“共色”；而一种民族文化的“特色”，也是来自民族主体特有的生存发展条件和具体历史过程，就像每个语种的字体和发音都有自己的特征，是来自语言形成的独特历史一样。其“特色”不仅是必然的，而且是自然地、历史地形成的，因为它代表着民族的现实的、具体的个性。
一般说来，并非所有特色都一定是优点和优势；但是从根本上说，一个民族文化最重要的、核心的基本特色，与其民族主体的生命之间，却必然有一种本质上的、占绝对优势的、不可分离的内在联系。因为，“我的文化就是我本身”——民族与民族文化存亡与共，荣辱相依。除非民族本身改变，或被消灭和取代了，否则这种联系是不会让位于其他文化的。在这层意义上，就可以说“特色就是优势，优势就是特色”了。
可见，文化上的所谓“特色”和“优势”，虽然看上去似乎是在与其他民族文化的比较中显现出来的，其实却是来自文化的主体性，来自文化与文化主体之间不可分离的联系。所以一般说来，任何一个历史悠久的民族的文化和文明，都具有自己的一定特色和优势。世界上各民族之间，在文化上都应该平等相待，相互尊重，相互交流，彼此都有可相互学习、取长补短之处。
这样说是否抹煞了文化的先进与落后之分？不是的。这个问题国际学术界讨论了很久，结论是：所谓民族文化的优劣或先进与落后之分，只应以民族主体自己的生存发展为尺度，看其是否能够为主体的发展提供相应的资源，而不能用一个民族的尺度去衡量另一个民族的文化。要区分文化的“优势”与“强势”两个概念：“优势”是指主体自身的条件，“强势”则指对其他主体的态度。人类历史证明，帝国主义、殖民主义、霸权主义的文化“强势”，总是以侵犯其他民族主体的权利为目标的。从长远看来，这种“强势”所代表的未必是某种先进文化的“优质”成份，相反倒常常是人类文化中的“劣质”成份。这一点正在为今天的人类所觉悟。
总之，离开了文化的主体性特质和尺度，就不能正确看待民族文化的特色长短和优劣得失。主体性的立场和思想方法，是我们在看待任何文化现象时都不能忽视的。
中华优秀传统精神文化的突出特征，总体上表现为：每个民族和个人“自强不息”的进取意识，与整个文化体系“厚德载物”的宏伟气质之间的和谐统一
一种文化的特色和优势，根基在于其主体本身的存在，在于其主体精神的力量。我们中华民族主体的形成及其主体精神，是造就中华文化基本特色和优势的根基。
中国是一个有几千年历史的文明古国。漫长的历史之所以能够缔造灿烂的中华文明，关键在于逐步形成了一个伟大的中华民族共同体。中国大地上原有许多部族和民族，这些民族长期共处，并互相交流促进，共同发展，融汇成一个多民族和谐的大家庭。其中最有代表性的，要数人口最多的民族——汉族的产生。众所周知，汉族本身并不是一个原生的单纯民族，而是在许多小的民族多次交汇、结合的基础上，经过一场又一场伟大的自我创造而形成的。如今的中华民族，已经是历史上生成和积聚起来的56个民族的整体。“中华民族”既是一个历史主体，又是一个现实主体；既是一个实践概念，也是一个综合了种族、经济、政治和日常生活要素的文化概念。正如习近平所说，“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养”。“中华民族”作为自觉主体的形成，是中华文化几千年延续不断地发展的必然结果，保持活力的历史见证。
中华民族主体的形成，意味着中华文化有了自己的整体面貌和鲜明特色。在历史和现实中，中国一切大大小小的民族都有自己的文化，每种文化在不同时期也都有自己的一定特点和收获。从远古到明清以后，从中原到边陲，从海内到海外，中华文化的瑰宝繁若星河。对此，我们可以举出无数的例证和细节来展示它的宝藏，随时在具体的情境中体会中华传统文化的特色。但我们不能“只见果实，不见果树和大地”，不可停留于表面现象和具体成果而忽视它们的整体联系和历史脉络。从总体和深层次上总结，我们更应该看到，正是使56个民族密切地凝聚成一个命运共同体的相通血脉和命运纽带，才是造就中华民族共同体文化特色的生命力源泉，并具有无可替代的优势地位。这种血脉和纽带，首先来自中华民族宏伟博大的主体精神，它是中华优秀传统文化的灵魂和主动脉。
中华优秀传统精神文化的突出特征，总体上表现为：每个民族和个人“自强不息”的进取意识，与整个文化体系“厚德载物”的宏伟气质之间的和谐统一。以精神文化的最高形态——哲学思想为例，中国哲学的特有面貌，正是以人为主体，将天、地、人融为一体的思考方式，和以“厚德载物”为取向的人文精神。这一思维方式早在先秦时期，在儒家、道家、墨家、法家等诸子百家学说的相互交流和汇合之中，就已经形成并表现出来了。中国传统哲学一向以人而不是以神为本，因此形成了人本主义的信仰和道德体系。在国家社会层面上，它强调以“厚”为德，主张要有大地一样的胸怀，包容和承载万物，使之充分生长繁殖。所以它对内对外都主张“和而不同”，追求“海纳百川，有容乃大”的境界。按照这样的精神，中华民族具有了宽广、从容、厚重而机敏的胸襟气质。中国的有识之士从来不怕改变自己，而是处变不惊，乐于和善于学习借鉴世界上一切有益的东西，兼容并蓄以成就自己，从而为自己造就了“大象无形”，不拘一格，气象万千，“汪汪如东海之波，澄之不清，扰之不浊”的独特文化景象。这种汇合百家、与时俱进的哲学风格，意味着中华文化的传统不是单一的而是复合的，不是绝对的而是相对的，不是凝固的而是流动的，不仅是古代的，也是近现代的。
应该说，“自强不息”、“厚德载物”和“大象无形”，正是一个地域广阔、人口众多、历史悠久的伟大国家所特有的景象、特有的气派，是一个有志于肩负人类历史重任的伟大民族共同体所需要、所应有、所能以自持的文化风格和整体面貌。几千年来，这种精神作为无形的文化底蕴和活力资源，被一代又一代中国人自觉不自觉地保持和发扬起来，至今仍然生机勃勃。从大的方面看，中华民族今天的重新崛起就是它的必然表现；从小的方面看，如今无论在内地还是海外，也无论是表达为“认祖归宗”、“光宗耀祖”、“落叶归根”，还是“天下兴亡匹夫有责”、关键时刻挺身而出“为祖国争光”，等等，总之“我是中国人”这种意识，包含了深厚的中华民族认同感，对祖国兴衰的权利与责任感，并由此产生了无比强大的向心力和凝聚力。这种意识已成为中华儿女的普遍心理特征。
总之，中华民族主体精神是中华优秀传统文化的核心和基础。以中华民族主体精神为核心的文化体系，一直起着凝聚和维系中华各民族精神生命和力量的作用，是中华民族不断成长壮大，屡经磨难而终不溃散，并能奋起振兴的最强大的动力。可以说，这是我们全部特色之中最大的特色，一切优势之中最突出的优势。
目前最需要的，是确立一种以今天的国家民族之“我”为主，以实践为原动力，以改革创新为路径，以向新的高度前进为取向的文化意识
只有站在世界大局和历史大势的制高点上，才能充分理解“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”的意义。
首先要有历史的眼光，把中华民族的过去、现在和未来看作一个连续的整体，自觉坚定地宏扬中华民族的主体精神。独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。我们今天从事的中国特色社会主义，说到底，就是由中国人，在中国这块土地上，以实现社会主义和民族振兴的美好理想为目标，按照中国自己的方式探索创造出来的事业。作为一种社会主义的实践，其“中国特色”就在于，它是植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，因而有着深厚历史渊源和广泛现实基础的。所以，要把建设好中国特色社会主义，与宏扬中华优秀传统文化、保持中华民族的突出优势、发挥我们最深厚的文化软实力看作是一个统一的过程，看作是宏扬中华民族主体精神的新的目标和境界，自觉地担当起来。
其次要有改革创新意识，使优势成为优化的资源，使实力成为超越的助力。对我们来说，已有的优势和实力，是应该充分依靠并可以尽力发挥的潜力与条件，却不等于现成的结果，更不是历史的终点。因此，我们清醒地估量自己的优势和实力，绝不是为了逃避现实，回避挑战，自我满足，停滞不前，玩物丧志，坐吃山空；而是为了在激烈竞争的国际环境中，既看到挑战，也看到机遇，从而更好地调动民族传统文化资源，继承和发扬自己的优势，运用实力，扬长补短，力争以“国家富强，民族振兴，人民幸福”的宏伟业绩，再创中华文化新的辉煌。只有这样，才能不辜负中华民族世世代代的积累，对得起海内外中国人血汗凝成的实力。
最后，也要注意排除各种文化盲目性的干扰。例如在看待中华传统文化的现代意义时，有几种以“终结论”为特征的历史虚无主义态度，是绝不可取的：
一种是无视民族主体，以所谓“现代性”和全球化为理由的“终结论”：仅仅把中国近代以来落后挨打的遭遇归咎于传统文化，却看不到一直寻求民族振兴的力量来自何处，以为中国传统文化将止步于现代化和全球化；以为要融入现代世界的主流，就要把眼光向外，追随西方；对于西方，尽管看见那里的某些“果实”很美，却不知道这些果实出自怎样的文化之“树”，有怎样的生长条件和过程，却要直接“移植”过来，不管“水土”如何。这种把“非中”、“西化”当作最终出路的思想，当然与发扬中华优秀传统文化的优势无缘，却无异于古人摈弃过的“东施效颦”、“邯郸学步”。
另一种则相反，是以现代性和全球化的“困境”为理由，力求反证中国传统道德和人治主义文化优